Бойка — відріг Ай-Петринської яйли, відокремлений від основного масиву тісниною Великого каньйону. Круті обриви Бойки нависають зі сходу над с. Соколиним. Коли в’їжджаєш у село з боку Бахчисарая їх видно в ліві вікна.
У Бойкінському масиві 5 вершин: Курушлюк (1026м), Бойка (1087м), Куш-Кая (1107м), Караул-Кая (1134м) і Сотира (1172м).
Бойка не така знаменита, як її сусід Великий каньйон, але і вона має свої цікаві об’єкти, як природні, так і історичні.
Мало хто знає, що на Бойці є водоспади. У краєзнавчій літературі ви не знайдете навіть згадки про них. Працівники турфірм, узагалі, не відають про їхнє існування (може й на краще!).
Лише туристи-похідники, дізнавшись маршрут від своїх побратимів по рюкзаку, пробираються сюди вузькими гірськими стежками. Обидва водоспади: Бойкінський і Весняний — розташовані на обриві західного схилу масиву. Обидва вони сезонні і діють тільки навесні, під час інтенсивного танення снігу на яйлі, або ж після рясних дощів. Між ними знаходиться ще один цікавий об’єкт, так само обійдений увагою в літературі, — Дірявий кулуар. Це — вузька ущелина, заповнена сипучим камінням, але, тим не менш, цілком доступна для підйому по ній (зрозуміло, за відповідного рівня фізичної підготовки). Приблизно посередині розколини є невеликий лаз-тунель, що закінчується вузьким отвором. Через нього кулуар і отримав свою назву. Дірявий кулуар — назва туристична, татари називали його — Тешик-богаз (дірявий прохід), а слов’янське населення — Браконьєрський лаз. Остання назва, мабуть, недавня. Раніше ширина дірки була достатньою для того, щоб у неї міг пролізти 100-кілограмовий дядько.
Але не так давно камінь, що звалився звідкись зверху, перекрив половину дірки, залишивши щілину такої ширини, що через неї можуть протиснутися, та й то насилу, лише власники ідеальної фігури. Тож тепер Дірявий кулуар можна використовувати як тест на наявність зайвої ваги. Тим же, хто зловживає пиріжками і булочками, доведеться обходити (вірніше облазити) камінь зліва по скелі.
У верхів’ях кулуару серед нагромадження кам’яних брил притулився невеликий тисовий гай.
Якщо, вибравшись із кулуару, обійти каміння, яке стирчить праворуч, то можна вийти на скелю Бадем-Кая, з чудовим оглядовим майданчиком, звідки можна побачити не тільки навколишні долини, а й щойно пройдений шлях.
Бадем-кая є лівим (орографічно) бортом Дірявого кулуару, тому з неї відкривається вражаючий краєвид на його розколину. Бадем-Кая — у перекладі з татарської «Мигдальна скеля», хоча на ній немає жодного мигдалевого дерева, лише ялівець, сосни, та всілякі листяні чагарники.
Вершина Бойкінського масиву вкрита буково-грабовим лісом, де зрідка трапляються галявини. Деякі місця абсолютно дикі. Інший раз можна довго йти лісом, не натрапивши на жоден слід перебування людини. Ні тобі папірця, ні тобі пластикового пакета! Стежки, за винятком планових маршрутів, пробиті слабо. Значить, ходять тут не часто. Навіть не віриться, що якихось 600 років тому на плато вирувало життя! На хребті, що з’єднував Курушлюк і Сотиру, розташовувалося досить велике для свого часу поселення — містечко Пойка. «Поважна Пойка», як іменувалося воно в одному із середньовічних документів.
Жителі Пойки займалися металоливарним промислом. Вони добували залізо з конкрецій, що зустрічалися неподалік — в околицях Мульхудурського перевалу. Через Пойку проходила дорога, що зв’язувала ПБК і Бельбецьку долину. Стежка сучасного 62-го маршруту, що веде з Бойки в села Богатир і Нагірне через Мульхудурський перевал, багато в чому збігається із середньовічною дорогою. Місцями вздовж стежки збереглися і фрагменти старих крепід.
Якось на цій дорозі нам зустрілася компанія з 3 осіб із металошукачем, що поверталася з Бойкінського масиву. Чорними археологами їх назвати, мабуть, було б занадто голосно. Швидше так, любителі. За день ці аматори старожитностей назбирали доволі пристойну кількість старих кінських і бичачих підков. Чи це не свідчення колись кипучого життя!
Поселення на Бойці виникло у XX-XI столітті й існувало до кінця XV ст., коли було знищене турецькою навалою. Від нього не збереглося навіть якихось зрозумілих руїн. Єдина пам’ятка — залишки храму Христа Спасителя. Це був тринавовий і трьохапсидний храм, стіни і підлога якого були складені з місцевого каменю — бойкінського конгломерату. Бойкінський конгломерат вважається однією з найбільш декоративних порід Криму. Особливо гарний він на полірованому розрізі. Прямокутник руїн храму — це все, що залишилося нащадкам на згадку про «Поважну Пойку». Стародавні стіни міських будівель давно розвалилися і заросли травою. Але ще довго в селах довколишніх долин побутували легенди про багате місто, що розкинулося в горах. Ще довше прожила назва поселення. Вона живе і зараз, але вже як назва гірського масиву. Бойка — це і є злегка змінена «Пойка».
Пойка була не єдиним поселенням масиву. Археологи виявили тут сліди шести населених пунктів.
Причому селилися люди в таких місцях, які ми не назвали б зручними для життя, наприклад, в околицях джерела Джевізлик (бувалі туристи знають де це). З одного боку гірський схил, з іншого — доволі крутий спуск до Великого каньйону. Кругом ліс, ніякої тобі затишної долинки! А люди жили!
Для захисту населених пунктів на схилах гори будували укріплення. Три з них були на схилах Курушлюка з боку Коккозської долини. Укріплення являли собою невеликі майданчики, огороджені кам’яними стінами. Однак стіни виявилися безсилими перед турецькими полчищами, що наступали. Наприкінці XV століття бойкінські поселення перестали існувати. Відтоді в цих місцях ніхто не селився. Нові поселення притулилися в долинах, що оточують масив, але сама Бойка останні 500 років залишалася безлюдною. У ханські часи Бойкінські ліси стали одним з улюблених місць полювання кримських володарів.
Аж до XX століття це були дикі, майже неходжені місця. Та й зараз варто зійти зі стежки, і потрапляєш у справжню лісову глушину.
Напевно, ця відірваність від цивілізованого світу дала привід для створення деякого таємничого ореолу навколо тутешніх місць. Послідовники езотеричних навчань, готові оголосити мало не кожну більш-менш значну гору «місцем сили», іменують Бойку не інакше, як кримською Шамбалою, та понавигадували про неї настільки неймовірних історій, що навіть переказувати їх якось ніяково. Що ж, кожен вірить у свої легенди. Тому, хто вміє бачити справжню красу природи, немає потреби прикрашати навколишній світ таємничими вигадками. Він і без них може побачити навколо себе багато незвичайного.