В Украине создано несколько комплексных музеев народной архитектуры и быта – карпатский «Визит-центр», околокиевский скансен в селе Пирогово и крымское «Родное село». Появилась эта красота в традиционно русскоязычном и татаро-генетическом регионе благодаря семье энтузиастов – Татьяне и Олегу Потаповым. Любопытно, но на создание приватного оазиса украинской культуры пару спровоцировало знакомство с работами Василия Скуратовского, одного из ключевых современных этнографов, автора «Берегини» и основателя Первой народоведческой студии.
«Родное село» было основано в 2010 году на землях бывшего колхоза «Украина», старинного татарского селения Биюк-Каралез и нынешнего с. Красный Мак, попадающего под юрисдикцию Бахчисарайского района. Это – один из самых живописных участков Каралезской долины, сформированной Внутренней и Внешней грядами Крымских гор. Рост села ограничивают естественные кордоны — известняковые столообразные горы, прозванные туристами «Каралезскими сфинксами». В пределах пешеходной прогулки от Красного Мака находятся легендарные пещерные города – Мангуп-кале, Эски-Кермен, пещерные монастыри — Челтер-Мармара, Челтер-Коба и Шулдан, а также единственный в своем роде замок Кыз-Куле, церковь Трех Всадников и Донаторов. И если в Карпатах или под Киевом «Родное село» смотрелось бы весьма естественно, то здесь, в сердце горного Крыма, оно признано едва ли не самой оригинальной и самобытной местной достопримечательностью.
Основу скансена составляют 3 украинские хаты. Семья Потаповых объездила полстраны, пока нашла, выкупила, разобрала, перевезла в Крым и воссоздала жилые помещения селян, возраст которых перевалил за сотню лет. Хаты взяты из разных историко-географических регионов равнинной части Украины. Первые хозяева использовали для их постройки в качестве стенового материала липовые бревна, а на новой Родине домики получили свежие соломенные и камышные крыши, подведенные известкой завалинки, новые ставенки да роспись, выполненную в соответствии с канонами народной магии: цветы, символизирующие жизнь, солнечную свастику и птиц-оберегов.
В том же духе реконструированы интерьеры хат: чисто выбеленные печи и иконы в красных углах, кресты на стенах, вышитые полотенца, деревянная мебель и иконы, вызывающие жгучую зависть у всех заезжих антикваров и искусствоведов. Практически каждая вещь в «Родном селе» имеет собственную историю спасения или поиска, достойную объемного рассказа или полноценной детективной повести.
Возле хат находится колодец-журавель. Выкапывали его, используя народные знания про залегание подземных вод. Предполагаемую территорию на ночь застилали лопухами. В том месте, где утром на листьях собралось наибольшее количество жидкости, хозяева выкопали колодец. Перед хатами стоят ульи, точно такие, какими их рисуют иллюстраторы украинских народных сказок. Это — колоды, с выдолбленным нутром, накрытые соломенными «колпачками». Немного наособицу расположена часовенка, в которой каждый гость «Родного села» имеет возможность обратиться к Богу. Весь музейный комплекс обнесен тыном-забором, являющимся своеобразным магическим кругом, обеспечивающим хозяевам защиту от темных сил.
Не только из Бахчисарая, но и из Симферополя и Севастополя, везут в «Родное село» родители своих чад. Дело в том, что хозяева, кроме традиционных экскурсий, организовывают мастер-классы для детей. Татьяна Потапова учит юниоров создавать кукол-мотанок, соломенных бычков, преподает основы петриковской росписи, гончарного искусства и принципы готовки старинных украинских блюд – гамбовцы, вергуны, бабу-шарпанину, лангош и лежни. По окончанию мастер-класса, родителям предлагается отпотчевать яства, изготовленные детскими руками, а также испить варенуху, сваренную хозяином. Приватный музей «Родное село», хоть и уступает размерами своим киевским и карпатским коллегам, но вынашивает воистину наполеоновские планы развития. Кроме распространения украинской культуры в Крыму, хозяева собираются открыть интерактивный «Музей национальной еды», памятник Первому кобзарю, основать собственный фольклорный коллектив и стать «крымским Голливудов» — экранизировать пару украинских сказок, работы Гоголя, Квитки-Основяненко или Ивана Котляревского, используя накопленный этно-материал.